怎样做一个感恩的人
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2019-07-08 19:14

一、现代人为何难以感恩?感恩,是中华民族的传统美德,也是做为一个人最起码的道德品质和行为准则。中华民族具有优秀的“感恩”传统。“谁言寸草心,报得三春晖”的动听诗句,“恩欲报、怨欲忘,报怨短、酬谢长”的经典词句,以及“施恩不图报”的美德,“知恩不报非君子”,“滴水之恩,当涌泉相报”的古训,和衔环结草,一饭千金的美谈;饮水知源、恩风长扇的佳话,集中反映了古人对“感恩”的认同和崇尚。这些无非是要告知咱们做人要学会感恩,可咱们静下心来想一想:这样的古训有没有深深地渗透进咱们的血液呢?真的是很值得今日的人们深思与检讨的。

有文字专家分析“恩”字结构,“恩”,从心、从因,因从口大,乃就其口而扩大之意,亦含有相赖相亲之意,心之所赖所亲者,互相必有厚德至谊,即别人给我或我给别人之友情。依此咱们可以了解,所谓的“感恩”,便是对从前协助过咱们的人或集体,要深怀感谢,铭记恩惠,并在自已有能力的时分加以酬谢的一种思维行为。记住一则寓言:说有一个人,当有人做出伤害自己的工作的时分,无论他是多么的无辜多么的愤恨,他都会把这个人的姓名刻到沙子里;当有人协助了他、善待了他,哪怕仅仅一个浅浅的浅笑,他却会将这个人的姓名刻在石头上。别人不解,就问他为什么这样做,他说。

“当一个人的恨应该像这沙子里的字相同,让它随风消失;对一个人的恩,却应该铭记一生。”但是,在古代,利令智昏或以怨报德的人都为人们所厌弃和不耻,但这毕竟是少数。三国时的吕布,便是这样的典型,虽然其骁勇异常,武艺超群,但他唯利是图、反复无常、我行我素的性格,终究遭到了应有的报应。而与吕布正好相反的人物关羽,却是一位忠、勇、义的化身,自从和刘备桃源结义后,忠心跟从刘备打天下,以酬谢刘备的手足厚意,即使身陷曹营,被曹操用金钱美女引诱也不改初衷。

还有雄才大略的诸葛亮,人们不只欣赏他的才干,更钦佩他的忠实和知恩图报的精力。为了酬谢刘备的知遇之恩,他倾其一生才智,忠心报主,扶佐汉室,定国安邦,尽心竭力,鞠躬尽瘁。这种可贵的精力品质,永远是后人学习的典范。但是,到现在,却有不少人是不会感恩,更不知感恩的啊!近来在报刊上常常看到这样的事情发作,真是让人慨叹世态的冷暖,情面的冷酷与社会的无情。

例如:今年6月30日,在沈阳打工的青年韩磊在丁香湖游水时,突然听见喊救命声,一男青年在水中挣扎。韩磊游了300多米,奋力将落水者托出水面,在将落水者送到岸边时,却被出人意料的大浪卷得不见踪迹而意外逝世。韩磊的家人、目击者以及当地政府在为韩磊申报烈士时,只有短少获救者的证明。尽管家人四处贴寻人启事,尽管当地的报纸、电视等媒体连续十多天盯梢重点报导,呼吁获救者站出来,但半个多月曩昔了,获救者至今不露面。

所有人的期盼,变成了一种苍凉的等候;还有救了19人而献身了的重庆开县农人金有树,他救的人中,没有一个人来参与他的葬礼,甚至有的被救者说他救人是为了得奖金;以及,11年耗资300多万元,资助178名贫困孩子上学身患癌症的深圳闻名歌手、爱心大使——丛飞,在他生命垂危时,那些曾受他资助过的学生,竟然没有一个来看望他,更不用说协助他治病。这其中就有好几个读完大学并有了一定经济基础,还有好几个就在深圳。新闻发表后,那些正在承受他资助的学生及其家长,竟抱怨“你不是说供咱们到大学毕业吗?现在不出钱了,不是坑人吗?”看到这样的事情,只需稍微有点良知的人都会眼酸心痛,哀痛伤心。为什么在今日交通便当,资讯发达,科技进步,经济高速发展的现代社会里,还会有这样的工作发作?为什么源远流长的感恩惠怀与传统,在今日的实际日子中得不到生动体现?为什么知恩、酬谢的声音离咱们越来越远?我想主要有两点不得不引起咱们的高度重视。

一、过火追求实际经济利益,导致传统道德精力的沦丧。自改革开放以来,全部以经济建设为中心,人们的物质日子水平是进步了,过上了幸福的日子。但是,人们的精力日子和道德品质却并没有因之而得相应的进步。尤其是道德思维修养、本身素质等方面,日渐走向了令人担忧的境地。

二、很多人常常对别人给予自己的协助和友情,恩惠和德泽,以为是理所当然。俗话说得好:一升米救一个人,一斗米害一个人。也便是说,一个人在最困难的时分得到你的协助,那你便是他的大恩人;假设你一直给予他协助和恩惠,有一天不给他了,他反而会利令智昏或以怨报德的说你害了他。记住有位哲学家也说过,国际上最大的悲惨剧或不幸便是一个人大吹牛皮地说没有人给我任何东西。

但事实上,一个人来到社会后尚未作任何贡献就已经得到了社会恩泽,享用着科技文明和教育等社会资源和社会服务。一个天然人发展成社会人,首先是别人和社会协助的成果。所以,一个人要在社会上安身立命,就要学会感恩。二、咱们为什么要感恩?根据释教缘起理论,任何事物之间都存在着互为因果的联络,任何一种事物的存在都不是独立的、单一的,必然与某些事物有着密不行分的联络。

释教的依正不贰、自他不贰的思维,便是教导咱们:人与大天然、人与环境具有密不行分的联系。释教把咱们每个人由曩昔业因所感的身心叫做正报,即咱们生命的主体;而把咱们身心所依托的山河大地、国家社会叫做依报,即咱们生命赖以生计的环境。这两者是密不行分的,也便是人与环境(天然环境与人文环境)是相互依存、一体不贰的联系。相同的道理,自己与别人之间的联系也是一体不贰的。

怎样才干做到依正不贰、自他不贰呢?我想最好的答案便是酬谢。酬谢,便是要求咱们不时间刻对全部事、全部人都要有感恩的思维,不要把自己和天然、社会敌对起来,不要把自己和别人敌对起来。由此可知,咱们每个人的存在,是由于有很多从事各行各业的人辛勤劳作和密切配合的成果。咱们一个人的生命离不开全国际所有人的生命。

一个人日子在社会上,哪怕他(她)再独立再尽力,他(她)依然需求在别人的协助下才干生计。所以,咱们要感谢别人,当咱们呱呱坠地,来到这个国际,什么都还没来得及做的时分,就已经开端享用前人赋予的全部成果了。日子中,当咱们每天享用清洁的环境时,咱们要感谢那些保洁工作者;当咱们喜迁新居,咱们要感谢那些建筑工人;咱们日常的饮食,要感谢农人兄弟;当咱们出行,要感谢司机;当咱们读一本好书,要感谢作者的发明。以及感念众生从旷劫以来供我所需,便会对全部众生生起慈悲、酬谢心,而不会去危害众生;感念国际天然界,太阳供我光明与热能,空气供我呼吸,雨水供我洗涤,花草树木供我赏悦,那么咱们便会保护大天然,珍惜花草树木,便不会践踏天然,那么环境便能得到净化,所有这些,咱们都应感谢。

因而,在日子和做人方面,咱们都要常怀感恩。常怀“感恩”,就会懂得尊重别人,发现自我价值。懂得感恩,就少了轻视,就会以平等的眼光看待每一个生命,从头看待咱们身边的每个人,尊重每一份一般一般的劳动,也愈加尊重自己。在现代社会这个分工越来越细的巨大链条上,每一个人都有自己的责任、自己的价值,每个人有意无意间都在为别人付出。

当咱们感谢别人的嘉言善行时,榜首个反响常常是今后自己应该怎样做,怎样做得更好。或许,这仅仅一种十分单纯的酬谢心理,但是对于构建一个调和、健全的社会,则是十分有含义的良性循环。三、感恩有哪些内容?人生于六合间,爸爸妈妈师长、兄弟姐妹、亲戚朋友、邻里乡党,甚至全部给予过自己协助的人,以及山川草木、日月风雨,都与咱们有着深缘和深恩,所谓“大恩不言谢”。虽然他们不言,不向咱们请求索取,但咱们要不时铭记他们的大恩大德,而不行知恩忘恩。

如果一个人不知感恩,那么他就无以立身,无以言诚,无以为人,更无以成圣了。如果一个人总是以一种感恩的心态活着,总是在想应当怎么酬谢别人,他的日子一定是很有含义的。他将发奋出本身的力气去协助别人,看到的都是人道中善的一面,他的善良将和别人的善良发生相互感应。一个整天想着怎么酬谢别人的人是不会烦恼的,由于烦恼总是与自我名利有关。

因而,培育感恩需求悔悟之心,要常常想自已为国家,对社会付出多少,而不要抱怨社会,不要抱怨别人。感谢日子,感谢别人,感谢爸爸妈妈,感谢社会,感谢全部协助过咱们的人,只有心存感谢的人,他的人生一定是最开心最积极的。可见,感恩对于人生是具有多么重要的效果和含义啊!释教的实践伦理是始于知恩,总算酬谢,故恩之思维在释教里是占着极重要的方位。释教的教义精力和实践内容都十分着重这一思维。

《大智度论》说:“知恩是生大悲根本,开善业初门,人所爱敬,名誉远闻。死得生天,终成佛道。反之,不知恩人,甚于畜生也。”释教中有《爸爸妈妈恩重难报经》、《孝子经》、《大方便佛酬谢经》等专谈酬谢的经典。

咱们的早晚课诵,甚至每一堂佛事完毕的时分,都有酬谢的内容,咱们不时提示自己,要上报四重恩,下济三途苦。因而,怎么培育感恩的心,从大体上说,释教把它概括为四个方面:榜首、众生恩;第二、国家恩;第三、爸爸妈妈恩;第四、三宝恩。?榜首、众生恩,包含两方面的内容。就咱们当下的生命来说,没有所有众生的恩惠,也就没有咱们自己的生命,所以是自他不贰,有恩应报。

这仅就人与人之间互为生计的条件而言。如果咱们把生命的当下面向悠远的曩昔,咱们同全部众生的联系,就不只仅是互为存在的条件联系,从无始以来,与咱们有关的人真是无法计算。面临芸芸众生,既有咱们曩昔生中的爸爸妈妈,也有咱们曩昔生中的朋友、兄弟等等,所以咱们对所有的人,都应看作是咱们的亲人,是咱们的恩人。在实际日子中,咱们的日子所需,从食品、衣服、房子,到办公用品、交通工具,都是别人提供的。

咱们每个人都只能为社会尽一份责任,咱们却不行能发明全部。常说“人人为我,我为人人”,咱们检讨一下这句话:人人都在为我,我是否也在一心一意地为人人呢?能够很好地体会到这一点,做到这一点,就会自觉地报众生恩。?第二、国家恩,也叫报疆土恩。国家悠长的历史文明,壮丽的山河大地,纯朴勤劳的公民,都能激起咱们的爱国之心。

没有国哪有家?祖国养育了咱们,咱们就应常怀感恩之情,积极投身到国家的各项建设事业中去,把国家的利益看作高于全部,个人利益服从国家利益。但是,现在体育界有些人,国家培育他们成才了,他们却不为国家效力做贡献,反而危害国家的利益,只为自已的利益考虑,这是典型的唯利是图,不知报效国家培育之恩的人。孰不知国家培育一个有成就的运动员,国家要付出多少人力、物力,教练要付出多少精力、汗水,目的便是希望他们能夺得荣誉,为国争光。还有,虽然如今国家兴旺发达,公民过着富裕健康的日子,但是,假设没有强大的国防,没有边防战士的护卫,那有今日咱们日子的幸福安定,咱们没有理由不报国家之恩,所以朴老教育咱们要“知恩酬谢”。

作为释教弟子,只有酬谢国家的恩德,才是一个爱国爱教的释教徒。第三、爸爸妈妈恩,一个人来到人间为人,首先是爸爸妈妈之恩,十月怀胎,生养抚育,是他们给了咱们生命,使咱们能够在人人间经风雨,见世面,建功立业,这全部都是爸爸妈妈所赐。《诗经》云:“哀哀爸爸妈妈,生我劬劳。”“父兮生我,母兮鞠我。

……欲报之德,昊天罔极。”爸爸妈妈不只对咱们有生养之恩,更有培育之恩,咱们的每一步成长都凝聚着他们的汗水。可见爸爸妈妈恩德重如泰山。但是十分遗憾痛心的是,现在儿女虐待老人的事情层出不穷。

学佛的人,不但要酬谢现生爸爸妈妈的恩惠,还要酬谢生生世世爸爸妈妈的恩惠,这也体现了咱们爱全部众生,爱全人类的精力。?第四、三宝恩,三宝即佛、法、僧。佛是导师,法是真理,僧是宣传真理的教师。“有佛出世人天喜,无僧说法鬼神愁。

”三宝就像一盏明灯,照亮人生的道路;三宝就像一条船,把咱们从苦海中度到清凉的对岸。三宝是阳光,是雨露,是大树下的清凉地,每个释教徒要时间不忘报三宝恩。但是,现在咱们释教界有些人给社会安排到某些方位上,就以为当上了官,自命不凡,得意洋洋,整天围着名利方位团团转,这很可悲。孰不知咱们本身便是一个释教徒身份啊!因而,咱们更应该学会懂得感谢三宝的恩惠,感谢佛菩萨赐给予咱们的恩惠。

四、现代社会需求宏扬感恩精力作为佛弟子,更应知恩酬谢。记住有一位朋友若有所悟的曾对已故我国佛协会长赵朴老说:“我现在想通了,干什么事都当作还账,这样就没有烦恼了。”朴老纠正他说:“不!不是还账,是酬谢。人的一生酬谢是无尽的啊。

”一个人理解了做任何事无不是为酬谢,那就真实地、自觉地知道到了本身的价值、方位及日子的目的。这样,咱们就能不时以感恩的心来看人间看别人,则觉得人间很可爱、很富有,别人也很会欢喜,很亲切。即使仅仅树上小鸟的轻唱,路旁花朵的芳香,也会令你感到悦耳动听,美丽芬香而心旷神怡。所以,现代社会需求大力宏扬雷锋精力,如焦裕录、孔繁森等一大批贡献爱心的人士便是感恩的化身。

由于他们把有限的生命投入到无限的为公民服务当中,他们心中只有老百姓,就懂得去贡献、去关爱、去感恩。但是,日子在现代社会的人们,由于受功利主义的影响,处处都在为自己的利益考虑,导致了传统的道德观念和精力品质,日渐的损失。人们的感恩思维也变得十分淡薄,这一严重的精力缺失,直接导致社会人心的自私、冷酷和无情。因而,当今社会发起感恩思维十分必要。

由于,感恩思维是促进精力文明建设的必要内容,也是保证社会安稳的积极因素。有了社会的安稳,才有全面发展,协调发展,才干建立平衡社会各方面利益的机制。当时党中央着重“以人为本”的思维精力,目的便是要构建社会主义调和社会,把咱们的国家建设得愈加美好!咱们在构建社会主义调和社会的过程中,更应大力宏扬感恩文明,以自已的实际行动培育一颗感恩之心,让感恩教育成为每个人的必修课。只需人人都有一颗感恩的心,国际将变成美好的人间。

《三国志·吴志·骆统传》:“飨赐之日,可人人别进,问其燥溼,加以密意,诱谕使言,察其志向,令皆感恩戴义,怀欲报之心。”唐陈润《阙题》诗:“老公不感恩,感恩宁有泪。心头感恩血,一滴染六合。”《三国演义》第三九回:“飞得免诛戮,感恩无地,岂肯走乎!”老舍《茶馆》第二幕:“您多给美言几句,我感恩不尽!”2、餐前或餐后对天主表示感谢3、感恩是一种处世哲学,也是日子中的大才智。

一个才智的人,不该该为自己没有的斤斤计较,也不该该一味索取和使自己的私欲膨胀。学会感恩,为自己已有的而感恩,感谢日子给你的赠予。这样你才会有一个积极的人生观,总有健康的心态。父亲与母亲对你多年来的付出,却没有想要报酬。

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